朗读文言文的要求-ZOL问答

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古诗文是中华民族传统文化的重要组成部分，但在教学中我一直感到学生学习古诗文的兴趣不高，积极性不强。虽然造成这一不良现象的原因有很多，但总结起来不外乎有以下三个方面：一是部分学生不喜爱学习古诗文体裁文章；二是部分学生认为古诗文不容易学习；三是部分学生没有掌握学习古诗文的一般方法。我认为，学生学习古诗文兴趣不高的根本原因在于教师的课堂教学对学生的吸引力不足。那么，教学过程中如何培养学生学习古诗文的兴趣，进而提高古诗文教学的效果呢？我认为可以从以下几个方面着手，进行教学设计：
一、提高自身素养，用自己的人格魅力去吸引学生
一个人的人格主要由学识、能力、性情、品德修养等综合素质融铸而成的，它是一名优秀教师吸引学生力量的主要源泉。教育学常识告诉我们，教师人格的影响具有导向、凝聚、使学生亲师等多种教育功能。教师良好的人格品质一旦得到学生们的认同，就会激起学生们的学习需要，并从而由认同转化为模仿乃至逐步内化成为学生的心灵一部分。富有人格魅力的教师如同一种粘合剂，能将每个学生紧紧地凝聚在他的周围，并能以其独特的教育风格，使学生喜爱听他的教诲。自古以来，“师者，人之模范”。教师的劳动对象是可塑性大、身心尚未成熟的青少年，教师的言谈举止、待人处世，乃至气质、性格等，都对学生起着熏陶、感染和潜移默化的作用。所以，在教学中，我总是想方设法用自己的言行举动去感染学生，努力让学生喜欢自己，继而喜欢语文这一学科，并使学生逐渐爱上对诗词的学习。
二、循序渐进，教学学习古诗文的基本方法
朗读过程是一种目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其情，意会其理的综合阅读活动。它从字、词、句到段、篇；从文字到语音语义；从表层意思到深层含义来明悟作品的思想感情，领略作品的韵味意境，体会作品的语言艺术，通达作品的奥妙之处。所以，朗读既是语文教学中常用的教学方式方法，也是培养学生听说能力的主要手段。古诗文是凝练的语言艺术，内容高度浓缩，内涵极其丰富，需要反复朗读，才能了解诗意、体会诗情、领略诗境。朗读可以贯穿在整个古诗文教学过程中，教学要点是教师精讲品与读的要领，要让学生读熟读透，要在朗读中品味，要在诵读中领略诗境。为了使朗读过程更好的发挥其赏析及应有的指导作用，教师可以考虑从以下三方面入手安排相应的教学过程：
首先，教师要善于营造朗读教学情境
古诗文写作年代离现在久远，学生不容易理解，因此要让学生反复朗读，带着美好的感情投入朗读，尽情发挥合理的想象，在自己的脑海中建构出形象生动的诗词意象。在教学中教师可采用背景音乐、图像再现、视频剪辑等手段来营造一个富有情感共鸣性的空间，这样朗读者就可以更充分地亲近文本。如教学《念奴娇、赤壁怀古》一文，可先让学生欣赏《三国演义》片头曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”在音乐的伴奏中，歌唱家雄浑的歌声与课文相同的历史内容使学生未进入词境就产生了一种深沉厚重的历史感慨。学生们自然就会设想，一代文豪苏轼面对滔滔江水会抒发一种怎么样的情怀呢？这就激发了学生学习的热情和欲望，然后在雄浑豪放的音乐伴奏下朗读此文，学生们就会沉浸在文本的情感氛围中。
其次，教师要把握好组织朗读教学的时机
一般情况下，朗读时机主要有讲解前的朗读，讲解中的朗读，讲解后的朗读三种。检查学生的预习效果，了解其对文本的熟悉程度，可在教师的讲析前指名学生朗读；为激发学生阅读鉴赏的兴趣，加深学生对文本内涵的理解，在讲解中穿插播放名家的朗读；为巩固对文本的识记，还可在讲解后组织反复齐声朗读。
再次，教师要充分利用范读的榜样效应进行教学
名家范读、教师范读、优秀学生范读是古诗文课堂教学中的常见方式。教学中恰当运用名家范读，有助于营造艺术美的氛围；教师范读可以把自己对文本情感内涵的感悟传达给学生，并引发师生对话；学生范读是名家范读、教师范读的一种延伸，具有更强的平行影响作用。因此，在古诗文课堂教学中这几种范读形式必不可少。
三、充分调动学生的联想和想象能力，培养学生学习古诗文的兴趣
联想和想象，都是学生积极进行深层次的学习实践过程，有助于学生理解内化相关的学习内容，并能够培养学生丰富多彩的情感体验和创新人格意识。在教学中，我经常让学生自编、自谱曲子，把自己喜欢的诗词唱出来，如：李清照的《声声慢》、文天祥的《过零丁洋》等。或者借用时下一些流行歌曲的曲子演唱诗词，如：《关雎》一诗可借用《小白杨》的曲调来演唱；或者欣赏已经谱好曲的诗词，如：《水调歌头明月几时有》、《无题》、《虞美人》等，运用音乐来调动学生学习诗词的积极性。
运用挂图、诗配画等直观教学过程，有利于相应诗词内容的视觉形象的形成过程，激发学生深入学习诗词的兴趣。如学习韦应物的《滁州西涧》，利用挂图中一叶扁舟停靠岸边而无人问津让学生深入体会“野渡无人舟自横”的韵味；学习马致远的《天净沙·秋思》，让学生通过：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳等景物的描绘，充分发挥想象力，利用手中的画笔尝试再现“断肠人在天涯”的意境，体会主人公思乡凄苦的情怀。
四、积极创造学生相互深度交流学习体会的平台，内化学生的学习兴趣
传统教学中，多数学生是作为学习成果接受者的角色，其学习的主动性不足。为了改变这种教学局面，教学中，教师可根据授课内容，积极尝试适时的把学习的主动权交给学生，让其真正成为课堂的主人。在此过程中，教师更多的是关注如何给予学生适当的指导，通过师生互动，使学生充分融入到古诗文的学习意境中去，体会诗词，感受诗词，变被动接受为主动探索。久而久之，就会培养学生作学习中的主人翁意识，不断内化其学习诗词的浓厚兴趣。
五、精心组织开展多种语文实践活动，在活动中不断强化学生学习古诗文的兴趣
新课程改革的重要目标就是要积极培养学生的实践能力和创新精神。而在教学中，培养学生的实践能力和创新精神的基本途径就是教师安排的各种有教育意义的综合性活动。比如开展课堂上竞背、竞猜、pk赛、诗词朗诵赛、为诗词配画、诗词情景再现等多种活动。经常开展这样的活动，常常能够收到使学生学习诗词变“苦”学为“乐”学的教育效果。
总之，兴趣是语文课堂的灵魂，有了灵魂的真心互换和呵护，语文课的古诗文教学才会充满激情，才能创造出情与趣的和谐共振的教育效果，学生学习古诗文的兴趣才能真正得到稳固和提高，在使学生领会中华传统文化的精髓的过程中，中华文明的血脉才会代代相传不息。

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dong19930130

1. 小学说明文群文阅读阅读方法有哪些群文阅读教学，是教师在一个单位时间内集中指导学生阅读相关联的多篇文章。群文阅读教学是拓展阅读教学的一种新形式，这种方式的教学更关注学生的阅读数量和速度，对全面提高学生的语文素养具有十分重要的意义。一、确定主旨，给所学课文正确分类群文阅读教学的第一步，就是要围绕主题选择好文章，或者将原有的文章加以正确分类。如果没有一个确定的主题，教师就很难将原有的阅读教学紧密联系在一起，基于这一点，其实教师稍加思考就可以做得很好。比如，常见的就有从文章的写作内容、文章的人文内涵、作者的表达方式等方面把文章分为不同主题。 1.从文章的写作内容考虑确定主题
以事物为主题的，如“故事中的狐狸”、“千姿百态的荷花”群文教学；以时间为写作主题的，如“春天的儿童诗”的群文教学；以人物为写作主题的，如“老舍笔下的人物”；以事件为主题的送别诗等都是很好的群文阅读教学材料。 2.从文章的人文内涵角度考虑确定主题
以人物的成长教育为主题，如“名人成长的小故事”、“难忘的童年生活”；以爱心为主题的，如“人与动物和谐发展”；以珍爱生命为主题的，如“生命的价值”、“尊重生命”，这样的分类是一道亮丽的风景线，值得广大教师借鉴尝试。
3.从作者写作文章的表达方式确定主题
以写作的方法为主题，如“跌宕起伏的小说”、朗朗上口的“儿童诗歌”；以写作方法为主题，如“童话故事”、“寓言故事”、“儿童诗”，等等。二、多种结构地呈现群文，让课文巧妙地出场

群文阅读教学需要以单篇文章阅读作基础，重点是指导学生在多篇文章阅读中提取信息，整合信息。群文阅读教学时，我们要把多篇文章看成一个阅读整体，设计比较性、迁移性、冲突性等问题，将多篇文章横向联合起来，培养学生重整、伸展、评鉴、创意等高层次的阅读能力。 1.设计比较性问题
有比较才有鉴别，比较是群文阅读教学的重要方法。常见的比较有横向比较、纵向比较、内容比较、形式比较、相同点比较、不同点比较、粗略比较、精细比较等。如高佳利老师教学的群文阅读“反复结构的童话故事”，在学生读完《小壁虎借尾巴》、《渔夫和金鱼的故事》、《七颗钻石》、《犟龟》四篇童话故事后，引
导学生比较思考：这四篇童话故事在情节结构上有什么相同之处？学生很快就能在比较阅读中发现童话故事情节反复性的特点，比单篇阅读教学更有优势。 2.设计迁移性问题
在一篇带多篇的群文阅读教学中，我们可以设计一些迁移性问题，引导学生把一篇文章的阅读所得运用于其他文章的阅读之中。如略读课文《刷子李》的群文阅读教学，先指导学生理清课文“黑衣上没有白点—黑衣上出现白点—黑衣上的小洞”的情节结构，习得“一波三折”的写作方法；再引导学生阅读《张大力》、《苏七块》、《泥人张》等多篇文章，并思考：哪些文章也运用了“一波三折”的写作方法让学生在迁移中巩固知识、形成能力。
3.设计冲突性问题在群文阅读教学中，由于为学生提供了多篇文章，文章与文章之间的思想观点、语言表达等存在一定差异。我们可以抓住多篇文章之间的差异，设计引发学生认知冲突的问题，引起学生思维的碰撞。如李军晶老师教学的群文阅读《孔子的故事》，在引导学生感受孔子的伟大之后，让学生深入思考：请大家再读这些文章，孔子有没有让你不太满意的地方？教学群文阅读《创世神话》，在引导学生感受各国创世神话的民族性、本土性等特点之后，让学生深入思考：创世神话是先人的想象，不是科学，为什么今天我们还要读？从而引导学生在群文阅读中学会辩证地思考问题，用发展的眼光看问题，从不同角度看问题。
四、在群文阅读中学会质疑讨论群文阅读教学，不同体裁、不同表达形式、不同语言风格、不同作者的文章，给学生带来了丰富的信息量和巨大的思考空间，也给学生带来了许多疑惑，难以全面理解，需要在交流讨论中理清。在群文阅读教学中，我们要有意识地渗透质疑讨论的阅读策略，鼓励学生从不同角度表述自己的观点、提出自己的问题、和同学进行讨论。如李军晶老师教学的群文阅读《创世神话》，在引导学生寻找各国创世神话故事的共同之处时，激发学生质疑：为什么不同地方的原始人都认为原始世界像一个蛋、神话故事中都有一个本领超人的神、世界万物都是神变化而来的„„质疑后引导学生猜测讨论。
2. 古代文言文寓言故事信数与萧何语，何奇之.至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡.何闻信亡，不及以闻，自追之.人有言上曰：“丞相何亡.”上大怒，如失左右手.居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者.”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也.”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也.”何曰：“诸将易得耳.至如信者，国土无双.王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者.顾王策安所决耳.”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳.”王曰：“吾为公以为将.”何曰：“虽为将，信必不留.”王曰：“以为大将.”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之.何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也.王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳.”王许之.诸将皆喜，人人各自以为得大将.至拜大将，乃韩信也，一军皆惊. 牧童与画蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数.有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴.一日曝（pù晒）书画，有一牧童见之，拊（fǔ拍手）掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐（chù收缩）入两股间，今乃掉（摇摆）尾而斗，谬矣！”处士笑而然之.古语云：“耕当问奴，织当问婢.”不可改也.。
3. 文言文寓言故事执竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
郑人买履
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
自相矛盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾
楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
1、杯弓蛇影
尝有亲客，久阔不复来，广问其故。答曰：前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：酒中复有所见不？答曰：所见如初。广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。
2、截竿进城
鲁有执长竿入城门者，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。
3、鹬蚌相争
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，既有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
4、拔苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则稿矣。
4. 寓言故事（文言文）寓言故事,要简短的,有寓意的,不要《画蛇添足刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）锲（qì）其舟，曰：是吾剑之所从坠.舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎寓意这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要.死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通.地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变.两小儿辩日原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）.一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也.”一儿以日初出远，而日中时近也 .一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决（13）也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！” 寓意：1.片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物.2.再大的学问家，也有不懂的事情.3.不能不懂装懂，要实事求是.。
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6. 文言文寓言故事你好哦~
执竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
请参见：
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7. PPT寓言小故事（励志类）从前有一个人，生活快活，世界上的任何东西都使他感到高兴.就是看
一棵小草，他也喜笑颜开.
有一次，他忽然想要弯下腰来看一看他的欢乐还在不在.可是，他刚一
弯腰，欢乐就不见了.怎么会这样呢他自问道，欢乐刚才还在，忽
然一下子似乎掉进地缝里去了！
于是他走遍山川河谷，森林和田野，去寻找自己的欢乐.人们各种各样
的欢乐他看到不少，但就是看不到自己的欢乐.他弯腰曲背，找遍了每一个
角落，失去的欢乐还是没有找到.这时，他直起了身子对自己说：不找了！
丢了就丢了，有什么办法呢.难道要弯着腰走一辈子吗
但是说也奇怪，当他刚一直起身子，欢乐又回到了他的身上.欢乐是怎
么丢的，又怎么回来了.
8. 文言文寓言故事带启示狐假虎威文言文荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚何如？”群臣莫对。江一]对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万而专属之于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。
译文
楚宣王问群臣，说：“听说中原地区的诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答。江亿回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在，大王拥有五千里江山，百万雄师，都归昭奚恤掌管。因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的军队呀！就像百兽畏惧老虎一样。”
狐假虎威：狐狸假借老虎的威势吓唬其它野兽。比喻依仗别人的权势来欺压人的人。含贬义。狐：狐狸。假：借助。虎威：老虎的威势。
9. 文言文寓言小故事陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”
元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。
元方入门，不顾。陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。
当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。
违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”
陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。
元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。魏文侯时，西门豹为邺令。
豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”
豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。
’即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。
共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。
其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。
民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”
皆曰：“诺。” 至其时，西门豹往会之河上。
三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。
从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”
即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”
即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。
有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。
西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”
复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。
长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。
皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”
须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”
邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。
当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。
今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。
魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。
这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。
到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。
给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个象嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。
起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。
也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”
西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”
到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。
那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。
西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。
西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫。

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yuanaliu

1. 适合古诗文诗歌朗诵的背景音乐天地-蔡志忠与庄子的音乐随想久石让：Summer（个人喜欢：千与千寻的原声）喜多郎：丝绸之路恩雅：may it be（其实还有很多） S.E.N.S.:Remembering Me 雅尼：Santorini 班得瑞：your *** ile（实在难以取舍）神秘园：追梦人莎拉布莱曼：time to say goodbye enigma:return to innocence Medwyn Goodall:EYES OF HEAVEN（个人推荐Snows of Kilimanjaro） Nicholas Gunn:Crossroads Johannes Linstead:Andalucia Vangelis:Conquest Of Paradise（亚历山大大帝也不错） Andre Rieu:The third man（这支曲子最好看现场版） Ronan Hardiman:Anthem Chris Spheeris:Playtime Kim Waters:Nightfall James Horner:The Ludlows John Barry:The John Dunbar Theme Tim Janis:The Summer Sea Steve Barakatt:Eternity Kevin Kern:Through The Arbor Karl Maddison:Wishing Wheel Matthew Lien:These Wings The Olympic Fanfare、The Olympic Spirit、Presumed Innocent、Summon the Heroes、Star Wars Main Theme (John Williams) LOVE THEME(the godfather) Eternal Alexander、Titans、Titans、Conquest of Paradise、（Vangelis） Standing I。
天地-蔡志忠与庄子的音乐随想久石让：Summer（个人喜欢：千与千寻的原声）喜多郎：丝绸之路恩雅：may it be（其实还有很多） S.E.N.S.:Remembering Me 雅尼：Santorini 班得瑞：your *** ile（实在难以取舍）神秘园：追梦人莎拉布莱曼：time to say goodbye enigma:return to innocence Medwyn Goodall:EYES OF HEAVEN（个人推荐Snows of Kilimanjaro） Nicholas Gunn:Crossroads Johannes Linstead:Andalucia Vangelis:Conquest Of Paradise（亚历山大大帝也不错） Andre Rieu:The third man（这支曲子最好看现场版） Ronan Hardiman:Anthem Chris Spheeris:Playtime Kim Waters:Nightfall James Horner:The Ludlows John Barry:The John Dunbar Theme Tim Janis:The Summer Sea Steve Barakatt:Eternity Kevin Kern:Through The Arbor Karl Maddison:Wishing Wheel Matthew Lien:These Wings The Olympic Fanfare、The Olympic Spirit、Presumed Innocent、Summon the Heroes、Star Wars Main Theme (John Williams) LOVE THEME(the godfather) Eternal Alexander、Titans、Titans、Conquest of Paradise、（Vangelis） Standing In Motion (Yanni) Epilogue、Farewell、Letter、Memory、Piano Solo、My Brother、The Last、YoungShin Death (Dong-jun Lee)太极旗飘扬电影原声大碟 He's A Pirate (Hans Zimmer)Pirates Of The Caribbean THE LUDLOWS James Horner《Legends Of The Fall》电影原声 For the Love of a Princess James Horner 《Braveheart》电影原声 John Dunbar Theme John Barry《looks Like A Suicide》电影原声 Rock House Rock House《勇闯夺命岛》电影原声。

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ling520yue

你没有文言文启蒙读本吗？我有。但太长了，不想发、

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ss931330012

小题1:D
小题1:B
小题1:C
小题1:C
小题1:C
小题1:A

略

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mingyu8888888

《鹦鹉灭火》翻译
一只鹦鹉非到了其他山上，山上的飞禽走兽都对它很友善，鹦鹉有自己的想法，此处虽然好，却不是自己能久留的地方，鹦鹉还是离开了这里，飞到别处去了。飞禽走兽都不舍得它走。
几个月后，这座山发生火灾，火焰高耸入天，在远处的鹦鹉看见后，将身子钻进水里，沾湿羽毛，飞过森林把水洒在火上，想要用羽毛上的水珠浇灭火山，天神对鹦鹉说「你虽然是好意，但是这点水珠怎么够呢？」鹦鹉回答说：「我也知道我这点小水珠救不了火，但我曾经在这山上居住过，山里的动物们曾待我非常好，我实在不忍心见它们被这场大火灭绝，只好尽我所能来帮助它们！」天神赞扬鹦鹉的好心肠，就把大火灭掉了。

原文：有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐，不可久也，便去。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也！”对曰：“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。

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